O colonialismo edificou um vocabulário próprio para nomear aqueles que o ameaçavam. Um vocabulário da alteridade radical forjado por um projeto hegemônico de humano, de matéria e de pensamento. Animismos, fetichismos, xamanismos, idolatrias, sodomias, feitiçarias e bruxarias, conceitos frutos de uma episteme narcísica, são partícipes da construção da Europa enquanto idéia, e das ciências sociais enquanto disciplina. Se o próprio conceito de Europa dependeu da sua exterioridade, essa gramática do outro teve um papel central na sua edificação. Ainda que sua origem esteja inscrita na violência, repressão, no racismo e no epistemicídio, esses conceitos migraram e ganharam novos percursos, edificando trajetórias próprias. Ora insistindo ou recalcando o seu passado colonial, ora encontrando outro devir. Cada um à sua maneira, têm ocupado um lugar central no pensamento crítico contemporâneo.

O conceito de "Fetichismo", em particular, arrasta um arquivo próprio: o arquivo dos seus usos, dos territórios por onde passou, das práticas que nomeou, da sua participação em acusações e nos processos de tradução que sofreu ou dos quais que resultou. Derivado da palavra "feitiço" é utilizado para designar de forma negativa e racista as práticas religiosas nas colônias, passou a significar, além do estágio mais primitivo dentro de uma teleologia espiritual, a materialidade heterogênea do outro. Através de uma conspiração epistemológica contra o saber ocidental, ingressou nos circuitos teóricos como o lugar da falta, do inapropriado e do equívoco. Fetiche, assim, tornou-se aquilo que é opaco, suspeito e contingente. Ainda assim, possui um passado próprio, um passado inscrito na violência colonial, aglutinando usos, pessoas, práticas, formas de pensar, de fazer e de estar no mundo. "Fetichismo" é um conceito-arquivo. Escavar esse arquivo, ativar as memórias esquecidas e soterradas do "fetichismo", os substratos de tempos coagulados e os silêncios semânticos é a proposta deste seminário.

Não é casual que tenha ocupado o lugar de uma teologia subvertida, herética e religiosamente pervertida. "Fetiche" e "Fetichismo" são dois conceitos chave na arquitetura desta gramática do outro, sobrevivendo no pensamento crítico como uma crítica à economia moderna do desejo e a instabilidade dos valores sexuais, econômicos e estéticos. Em seu texto En defensa del fetiche (2010), Mariana Botey e Cuauhtémoc Medina falam do fetiche como espaço da cognição imperfeita que aparece a cada momento em que é preciso referir-se a impossibilidade e obrigatoriedade de estabilizar necessidade e produção, utilidade e demanda, racionalidade e valor, sentido e matéria. William Pietz (1989) fala da "materialidade irredutível" do fetiche. Karl Marx o vincula a religião do apetite dos sentidos. Sigmund Freud, ao objeto inapropriado do desejo sexual. Todos esses projetos suscitam uma materialidade heterogênea, pervertida e marginal que recusa qualquer estabilização.

Promovendo um debate sobre as possibilidades políticas, poéticas e epistemológicas incrustadas no conceito de "Fetichismo", pretende-se questionar a atualidade deste conceito dentro de um debate pós-colonial e os seus devires enquanto instrumento crítico e perturbador de um saber colonial. Desobediente, ao mesmo tempo em que o "Fetichismo" conspira e confabula outros modos de pensar o poder, o material e as traduções interculturais, ele desestabiliza o saber por sua incapacidade de ser contido ou domesticado.

Atividade no âmbito do grupo de trabalhos POLICREDOS 
 

Notas biográficas

André Menard é antropólogo e professor no Departamento de Antropologia da Universidade do Chile. Tem participado em diferentes projectos de investigação e publicado obras referentes principalmente à história política mapuche, com particular destaque para os escritos e arquivos indígenas e mais especificamente para o trabalho do escritor e líder místico mapuche Manuel Aburto Panguilef. Nesta área, publicou os livros Mapuche y Anglicanos: Vestigios fotográficos de la Misión Araucana de Kepe (1896-1908) (em co-autoria com Jorge Pavez, ed. OchoLibros, 2007) e o Libro Diario del Presidente de la Federación Araucana, Manuel Aburto Panguilef (CoLibris, 2013). Nos últimos anos tem desenvolvido investigação em torno da noção de fetiche e do seu âmbito teórico para ler as interacções práticas e conceptuais entre materialidade, magia e política.

Iracema Dulley é Investigadora no ICI Berlim - Instituto de Inquérito Cultural. Seus interesses de investigação situam-se nos campos da antropologia sociocultural e filosófica, história, e psicanálise. Baseando-se em anos de envolvimento com a Angola colonial e pós-colonial, o seu trabalho tem abordado a relação entre elementos socioculturais, políticos, históricos, e linguísticos na constituição do sujeito através de questionamentos de processos de diferenciação, escrita etnográfica, tradução, nomeação, feitiçaria, e de missionalização. É autora dos livros On the Emic Gesture (Routledge 2019), Os nomes dos outros (Humanitas 2015), e Deus é feiticeiro (Annablume 2010) e de vários artigos e capítulos de livros.

Lior Zisman Zalis (Centro de Estudos Sociais - Universidade de Coimbra) - Doutorando em Pós-Colonialismos e Cidadania Global pelo Centro de Estudos Sociais da Universidade de Coimbra e bolseiro da Fundação para a Ciência e a Tecnologia (FCT) com o projeto "Espiritualidades Insurgentes e Políticas Encantadas: Em Torno do Problema Teológico-Político no Brasil". Mestre em Estudios Comparativos de Literatura, Arte y Pensamiento pela Universidad Pompeu Fabra, Barcelona com a tese "Toda piedra puede ser océano: una historia migrante del fetichismo", formado no Programa de Estudios Independientes (PEI) do Museu d'Art Contemporani de Barcelona em Teoria Crítica e Estudos Museológicos (Barcelona, 2017-2018) e é bacharel em Direito com especialização em "Estado e Sociedade" pela Pontifícia Universidade Católica do Rio de Janeiro (PUC-Rio), onde foi pesquisador no Núcleo de Direitos Humanos (NDH) e participou de pesquisas no campo da memória e da ditadura militar. Dedica-se sobretudo a temáticas relacionadas aos estudos culturais, teorias pós-coloniais à memória da colonização no Brasil, nomeadamente em suas articulações com concepções de religião e política.

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Esta atividade realiza-se através da plataforma Zoom, sem inscrição obrigatória. No entanto, está limitada ao número de vagas disponíveis > https://us02web.zoom.us/j/83810805002?pwd=ZDNBb0FlQ1dkVW5RRSsrSzlBM29ZUT09 | ID: 838 1080 5002 | Senha: 223997 

Agradecemos que todas/os as/os participantes mantenham o microfone silenciado até ao momento do debate. A/O anfitriã/ão da sessão reserva-se o direito de expulsão da/o participante que não respeite as normas da sala.

As atividades abertas dinamizadas em formato digital, como esta, não conferem declaração de participação uma vez que tal documento apenas será facultado em eventos que prevejam registo prévio e acesso controlado.